EL REALISMO COMUNISTA Y EL ARTE

Imagen de K-2 Journal 

Por: Juandemaro Querales

Para los corifeos del régimen, el Arte y la Literatura, deben de ponerse al servicio de la Dictadura chavista. Un nuevo Realismo Socialista resucitado después de los funerales del llamado Socialismo Real, como consecuencia de la caída del Muro de Berlín en 1989, y la disolución de la Unión Soviética en 1991; gracias a las reformas emprendidas por Mijaíl Gorbachov  denominadas Perestroika y el Glasnov.

El llamado Socialismo del siglo XXI, inaugurado por Hugo Chávez en 1998; argucia que solo era una Franquicia Ideológica, financiada por los Petrodólares venezolanos, obtenidos gracias a la bonanza petrolera ocurrida a partir de 2004. Riqueza calculada en 2 billones de dólares, y puestos a disposición del iluminado de Sabaneta de Barinas, ganancias birladas y negadas a los venezolanos a la quinta Empresa Petrolera del mundo: PDVSA.

Quienes aceptaban ingenuamente la prédica del llamado “paraíso en la tierra” del Socialismo parasitario, recibían financiamiento en dólares y barriles de crudo, a través del mecanismo de Petro- Caribe. Con solo aceptar una obediencia ciega a los designios del atrabiliario Hugo Chávez. Era el pago por formar parte de la Nueva experiencia Soviética en Suramérica y el Caribe.

La Constituyente y la eliminación de las Democracias representativas. No solamente eran recetas, si no que sus ideólogos se propusieron crear un nuevo Credo, a partir de una visión de Mundo  trasnochada, ya que se trataba de un Caballo de Troya, calculada fríamente por el Oráculo de la Habana: Fidel Castro, y su deseo lujurioso por ponerle manos a la riqueza venezolana.

Cual es la idea matricial de semejante monserga? Cual es la excusa para construir el imaginario? ; axioma que nos de razón para situar las distintas Cosmogonías de Aborígenes o Negros provenientes de África.

Qué busca una dictadura que tiene intenciones de elaborar una Nueva Teología Bolivariana; tomando al insurgente del Cuartel de la Planicie: Hugo Chávez, como Santo tutelar del nuevo Evangelio-

El secretismo que rodea la vida del hombre fuerte; halo de misterio con que se rodean estas figuras estrafalarias para el magnetismo que ejerce sobre ellos el poder. Delirio que nos lleva a compararlo  con el Doctor Francia del Paraguay, o a Gabriel García Moreno en el Ecuador, quien transformo el país en un Monasterio. Parece el Dictador de la novela sobre el poder de autores como: Gabo, Valle Anclan, Roa Bastos, Carpentier, Uslar Pietri.

Nuevo culto que busca sustituir a la Teología Bolivariana , fundada con la llegada de los restos del Libertador Simón Bolívar en 1842. Con la Apoteosis del Libertador en su amada Caracas, comienza una elaboración mágico-religiosa de las elites venezolanas, para convertir al héroe militar en un fetiche para adormecer a las masas, de las cuales el propio Bolívar temía a su irrupción en el periodo final de las fundaciones de los jóvenes Estados.

Manipulación que no es nueva, ya que es ciclotímica, renovada cada vez que aparecen nuevos figurones en el universo de dictadores y hombres fuertes que han asolado el país, durante 200 años.

Los nuevos Apóstoles: Juan Vicente González; Antonio Leocadio Guzmán; Tomas Lander; Fermín Toro; echan las bases de la Religión Civil. Culto oficial institucionalizado por Guzmán Blanco a partir de la década de los setenta del siglo XIX; redivivo cada cierto tiempo por: Juan Vicente Gómez; López Contreras; Medina Angarita ,  Pérez Jiménez; Herrera Campins y ahora Hugo Chávez.

Esta “revolución de embuste” trata de erradicar el Culto al Héroe, para entronizar un Nuevo Tótem, mezcla de elementos paganos con el fervor cristiano-católico. Es el ídolo de barro Hugo Chávez; quien desde el Cuartel de la Planicie, nos vigila y opina sobre cualquier cosa, a través del demiurgo Nicolas Maduro, en una cruzada que solo busca perpetuar, este modelo errático de dictadura bananera con visos de estalinismo.

Alberto Barrera Tyska; Juan Páez Ávila; Boris Izaguirre e Ibsen Martínez; recogen en prosa esta pesadilla, en que nos ha tocado vivir. Experiencia la cual nos emparenta con sociedades arcaicas, que han probado estos ensayos espiritistas, como el Vudú de o Papa y Baby Doc. de los Duvalier de Haití; o la Cuba de lo Obatala y los Orishas de los Hermanos Castro; o mejor la Uganda de Idi Amín. Es como retroceder en la Máquina del tiempo de H.G.Well.

En la poesía no hay un regreso a un intimismo, el “yo poético” se anida en el desparpajo, negando el escolasticismo o cierto conceptismo barroco reformista; negador del romanismo asociado al establecimiento dictatorial: es Cadenas y Montejo, los decadentistas de la década de los años sesenta de balleneros y tablas redondas.

El mal llamado “Realismo Comunista” de los Calzadilla; Pereira; Osunas; Crespo. Sueñan con una poesía por encargo que hablen de los pocos logros de este descenso al infierno pagano, muy al gusto del pirata “constructor “Farruco Sexto, y su monigotes ejercicio tipográfico monumento al despilfarro de la editorial El Perro y la Rana.

Lenguaje craso y fútil, que se le anteponen los discursos de las Redes Sociales s, ventana por donde se cuela los gustos de la Diáspora. Lenguaje nada acartonado, edulcorado, ni pulido a cincel. Escatologismo, soez, áspero, zaheridor.

Motejar al Tirano y su entorno, con la peor adjetivación, consigue a veces dar en el blanco. La  Dictadura. Como todo Despotismo, invierte en servidores y Cortinas   retentivas, asesorados por esa figura diabólica llamado Ramiro Valdez. Policía del Big Brother que destruye miles de mensajes, que se lanzan a diario contra el Sátrapa y su sanedrín de verdugos. En una feroz competencia de blogueros que ha evitado como Yoani Sánchez en la Cuba de Castro que Venezuela se convierta en un gran Cementerio-

Julio de 2018

CADENAS EL INTROVERTIDO

Por: Juandemaro Querales

Acaba de alborotar y agitar el mundo de la Poesía y la Literatura el poeta Barquisimetano, miembro de Tabla Redonda: Rafael Cadenas (1930), Reconocido con el Premio “Reina Sofía” de las Artes de España 2018.

Crecí admirando al autor de los “Cuadernos del Destierro” (1960) por varias cosas como: mi militancia en el PCV; el trato cercano a poetas y filósofos marxistas como: Héctor Mujica, Ramón Querales; Alì Lameda en la lejanía de su prisión en Corea del Norte, también a la prédica didáctica del pensador Andrés Padilla.

En aquel entonces leíamos con admiración: “Derrota” (1963); “Falsas Maniobras” (1966), en copia mimeografiada por el poeta Jesús Serra. Pero, no será sino con su “(Cuadernos del Destierro”, el texto que siempre anidó en nosotros, que siempre lo llevamos dentro, como la Ítaca de Kavafis. Canto encandilador donde la voz profética absorbe ese Caribe oriental de la Trinidad de su exilio antillano, en tiempos de la dictadura de Pérez Jiménez (1952-1958). Canto salomónico, reminiscencia homérica o también las Elegías a Varones Ilustres de Indias de Juan de Castellanos. Pero fundamentalmente el Saint John Perse del Caribe francés de Guadalupe y Martinica, no debemos de soslayar a un fundador del Surrealismo como Aimé Cesaire del Cuaderno para un Retorno a un país natal; de la Martinica del viejo Alcalde del Partido Comunista Francés de Fort de France y del Fanón de “Los Condenados de la tierra”. Código fabuloso de aquel barquisimetano que desde Naipul y las Cartas del Tirano Aguirre a Carlos V, conforman el abigarrado mundo exótico del sereno y circunspecto Cadenas; lo cual hizo exclamar al gran poeta Caroreño Luis Beltrán Guerrero: “Cadenas, no proviene de ningún Reino de comedores de Serpientes, sino del Reino Ayaman de comedores de arepas”.

Autor del poema más representativo de la década de los sesenta, caracterizados por sea tiempos de violencia y alzamientos guerrilleros y de cuartel: “Derrota” que junto al poema de Ramón Palomares: “Nativos”; recogen como la Ilíada de Homero y la Paidea helénica del Aretè de la guerra, las campañas Lacedemonias. Lejos de los 300 guerreros de Leónidas, donde los espartanos detuvieron a los Persas infinitamente en mayor cantidad, dirigidos por su Rey Jerjes.
Con el poeta barquisimetano se ha cometido una gran injusticia, el querer silenciarlo, execrarlo de la mal llamada “Cultura Oficial” o del Realismo Comunista. La de los “poetas” de la nomenklatura: Gustavo Pereira, Luis Alberto Crespo, William Osuna, Tarew William Saad. Pero estos arrebatos de sectarismo y autoritarismo militarista, pasara como en la España del 36, cuando proscribieron a la Generación del Cuarto Centenario de a Góngora: Garcìa Lorca; Miguel Hernandez; Alberti; Vicente Alexandri. Pasado esa pagina
De la noche totalitaria su nombre brillará, como Eugenio Montejo, quien ya forma parte del Parnaso de los grandes de la Lengua española. De allì el Reconocimiento que le acaban de dar los Príncipes de Asturias, al conferirle el “Reina Sofía” de las Artes.

Junio de 2018

EL PRIMER SANTO VENEZOLANO

Por: Juandemaro Querales

Con la excusa de escribir una biografía novelada sobre el Obispo Mártir: Salvador Montesdeoca. El escritor barines radicado en Valencia: José Napoleón Oropeza: nos deja una obra que integra una pentarquía de novelas como:”Las Redes de Siempre” (1976);”El Bosque de los Elegidos” (1986);”Las Hojas mas Ásperas” ; “Entre el Oro y la Carne”. La trágica vida de Felipe Pirela (1989):”La Guerra de los Caracoles” (1999); “Testamento de un Pájaro” (1999); “La Carta que Contenía Arena”(2003); y el “El Cielo Invertido” UCAB. Caracas. (2015).La obra que nos ocupa sobre el Siervo Caroreño, Monje Cartujo y con el nombre de Bernardo María, va a perecer fusilado por un pelotón Nazi el 6 de Septiembre de 1944 en la localidad de Monte Magno perteneciente a la ciudad de Lucca- Camaiaore.

Novela de estructura difícil, donde el antiguo promotor cultural y profesor universitario, se pasea sin caer en la biografía a secas. Tres historias que recogen tres momentos considerados de gran significación en la vida del segundo Obispo de Valencia: Presbítero: Salvador Montes de Oca. Se abarca el primer destierro. Segundo destierro, y cierra el juego de espejos, el fusilamiento por un comando NAZI de la SS, en el Monasterio de la Cartuja en Farneta, Italia.

Las historias de Eduardo Montes, alter ego del escritor, Presbítero Ignacio Andueza. El propio drama del Obispo Mártir, cuya actitud renovadora con el fin de oxigenar a una Iglesia fosilizada va a enfrentar a la larga y sanguinaria tiranía del General Juan Vicente Gómez. En aquella Venezuela pre-industrial el joven tonsurado tuvo que enfrentar las intrigas de una burguesía pueblerina, que creìa en el nepotismo y el origen dinástico, el personaje maléfico del Presbítero Joaquín Ariza Barraez, Secretario Privado y aspirante a encumbrar a su tío en el Solio catedralicio. Contrafigura que se convierte en la Némesis de Monseñor al fabricar la felonía que lleva a la expulsión del futuro monje, lo lanza a playas italianas y a su muerte en el convento en la Segunda Guerra Mundial.

Las tres historias coexisten dándole dinamismo al relato, para ello el autor y su alter ego: Eduardo Montes, emprenden un viaje que va desde la infancia del futuro Obispo, en la vieja y levítica Ciudad de Carora, donde absorbe en contacto con sus muros la espiritualidad característica del viejo asentamiento europeo en el Nuevo Mundo, influencia que le ha permitido darle varios mitrados a la Iglesia de Cristo. De manos del Obispo Aguedo Felipe Alvarado y en los claustros del viejo Seminario Divina Pastora de Barquisimeto, obtendrá su formación en cánones y filosofía, hasta su ordenación por parte del querido maestro Monseñor Aguedo Felipe Alvarado en la Iglesia de San Juan Bautista en la sultana del Morere.

La novela se estructura al través de un Manuscrito que recibe Eduardo Montes, en la ciudad andina de Valera, donde transcurre parte de su adolescencia. Aquí en su Catedral el Monaguillo Montes trata con el Presbítero Ignacio Andueza, amigo y compañero de estudios en el Colegio Pio Latino de Roma, del futuro segundo Obispo de Valencia. “Los Caballos Vencidos”, es la biografía inconclusa del Padre Ignacio Andueza, que se erige en el apuntador de la probable Biografía novelada. Las otras historias funcionan como agregados de una escritura mucho mayor, diseminada en un ejercicio de técnicas muy a la usanza de un escritor sabedor del oficio. Relato que queda colgando, es un hiato que no se cierra con el fusilamiento en Lucca- Camaiore, donde perece el Monge Don Bernardo María y 72 hermanos de la congregación a manos de la SS NAZI. Con el traslado de sus restos para ser sepultados en el Baptisterio de la Catedral de Valencia, apenas comienza el mito de su entrega a Dios, y culmine con la santificación de Monseñor Montes de Oca-

Lejos de las Biografías noveladas tradicionales, este texto expresa con maestría el grado de destreza y perfección alcanzado por un escritor consiente de su oficio. Texto pareado donde se mezclan su experiencia de escritor, sus fantasmas que lo acosan y sus enfrentamientos con los grandes misterios, que se desprenden cuando se profesa el cristianismo y se quiere asumir la vocación del sacerdocio. Todo confluye en una escogencia remota, escribir la biografía del futuro santo, y su expulsión del Seminario Mayor de Barquisimeto.

Dilema de fe, que el escritor omnisciente resuelve adentrándose en la vida mítica de iconos de carne y hueso, trabajados literariamente anteriormente, y un futuro santo que se enfrenta a un tirano que somete a un pueblo a las ergástula de las prisiones y las torturas bestiales de la Sagrada como aparato represivo de los Chácharos del hombre de la Mulera. 

Abril de 2018

EL FUNDADOR DE LA LITERATURA HISPANOAMERICANA

Dedico este trabajo al doctor José López Rueda, profesor Hispano-venezolano, quien me enseñó a querer al barroco santafereño, autor del Poema Heroico.

Por: Juandemaro Querales

Cuando Gerardo Diego publicó su Antología en Homenaje a Góngora, incluyó a los poetas barrocos de este lado del Atlántico. Hernando Domínguez Camargo: Santa Fe de Bogotá- Tunja (1606-1659), despertó una gran admiración y revuelo entre los intelectuales de habla castellana. Autor del Poema Heroico a San Ignacio; A un Salto por donde se despeña el arroyo de Chillo; Romance a la pasión de Cristo; Invectiva Apologética; Ramillete de varias flores poéticas recogidas y cultivadas en los primeros abriles de sus años. Convertido en una referencia obligatorio al analizar una historiografía de la lengua.

Ex jesuita, inscrito dentro de la corriente barroca cultista. Va a hacer objeto de una investigación del santo oficio, por lo que fue expulsado de la Compañía de Jesús.  Debido a la carencia de vocaciones el autor del poema “Adonis” reingresa al sacerdocio, ya como cura secular. Ira a ocupar diversas parroquias, en calidad de Beneficiado en iglesias perdidas en la cordillera. Paipa, Tibanà, Tocancipà, Guatavita, Tunja.

Por su testamento sabemos de la vida oropelezca que llevaba en aquellos parajes apartados. Vajillas, cubertería, mobiliario de samán y palosanto. Todo un príncipe florentino en la Sabana Cundiboyacense en el siglo XVII, centuria auténticamente colonial, donde el dogma cristiano era el referente cultural en los asuntos terrenales y divinos. El  Emperador y el Papa. Comienzo y fin del Renacimiento español. Proliferación de la “peste gongorina” en los reinos españoles de América.

Aquel clérigo hace gala de una vida suntuosa como si se tratara de un Califa en la España musulmana del Levante. Por lo que su “yo poético” podía estructurar

su universo verbal componiendo según las siete reglas gongorinas su Poema Heroico. Dedicado al fundador de la Compañía de Jesús: San Ignacio de Loyola.

Sus años de novicio, portando órdenes menores, junto con grupos de seminaristas, se internan en la ciudad amurallada de Cartagena de Indias. Recinto pagano, donde se da rienda suelta al morbo y la atracción por la carne.

Allí pululan todo tipo de aventureros que recalan en el principal puerto del imperio español en América. Meretrices, vendedores de esclavos, espías ingleses, piratas y filibusteros,  aguardiente de caña y tabaco para mascar y aspirar, con o sin autorización del Papa. Vida placentera lubrico, sodomía y lesbianismo, todo en un aquelarre que preanuncia el barroco de estas Islas del Paraiso y el descenso a un Infierno de agua y jungla.

Vida placentera y en conjunción con el pecado. Por lo que el Santo Oficio, lo juzga y lo señala culpable. Señalado culpable es expulso de la Compañía de Jesús.  “Adonis” y “Las Alturas de Chillo”; son poemas de corte neo-clásico. Su “yo poético” se extravía en un sin sentido. Todavía con problemas de crisis de fe. Por lo que tiene que enfrentar cargos en el tribunal de la inquisición. Que lo forza a escoger definitivamente la vía metafísica.

A partir del rescate de los gongorinos, señalados como imitadores, por ser fieles al famoso cartabón. El poeta santafereño va a figurar en lugar destacado

al lado de otros barrocos en el nuevo mundo como: la mexicana Sor Juana Ines de la Cruz; la tunjana: Sor Josefa del Castillo y Guevara.

Estamos seguros que hubo una intensa actividad literaria, en los primeros años en los reinos españoles en América. Después de fundad la primera peña literaria en la América, por el todavía seglar: Juan de Castellanos, en la Isla venezolana de Cubagua. Objeto de análisis para los novelistas: Fernando Soto Aparicio y Williams Ospina; y el monumental trabajo critico del médico venezolano: Isaac J Pardo: Prologo a la edición de la Academia Nacional de la Historia de “Varones Ilustres de Indias” (Primera edición). Pasado el percance del maremoto de la Isla perlífera, el futuro beneficiado  y constructor de la Catedral de Tunja, donde pierde su mujer, una india guayquerì y su hijo Juan, quien aparecerá  muchos años después, en la primera capital de Nuevo Reino de Granada. Cuando el naturadelAlanis península española, compone en la tranquilidad de  aquellos años colonia    ales su: “Elegía a Varones Ilustres” el mas largo poema de la lengua castellana.

Fue el ilustre escritor Germán Arciniega, quien se detiene en profundizar en el estudio del poeta y clérigo santafereño. Olvidado por al menos tres centurias. También Meo Zilio, estudioso filólogo italiano, quien en un extenso trabajo, ahonda en la métrica: conceptismo y cultismo de la mano del autor de “Soledades”: Don Luis de Góngora y Argote y Francisco de Quevedo. Tesis publicada por el Instituto Caro y Cuervo de Bogotá –Colombia.

Su fama y prestigio no se queda ahí. Incluido en la Colección Biblioteca Ayacucho de Caracas- Venezuela. El novelista celebrado José Balza; Introduce el estudio del barroco neo-granadino. Acontecimiento editorial porque ya figura en el catalogo de la Biblioteca: Sor Madre Josefa del Castillo y Guevara, con su Texto “Vida”. También el profesor Pedro Cuartin, catedrático de la Universidad de los Andes, en Mérida- Venezuela. Presenta una tesis sobre el Autor del Poema Heroico, para optar al Título de Magister en Literatura Latinoamericana Contemporánea, en la Universidad Simón Bolívar de Caracas- Venezuela.

LOS DELITOS DE CONCIENCIA EN CAROHANA

Por: Juandemaro Querales

Para Juan Páez Ávila  narrar las aberraciones  de una dictadura que se implantó en Venezuela hace 18 años, tarea que lo ocupa actualmente. “Viaje a la Incertidumbre” (2012); “ Palabra de mujer” 2015); “El Refugio del miedo” (2016); cierra una trilogía que recoge el tejido abisal de una  sociedad mantenida enmascarada   en  un neoautoritarismo  militarista, que cambió la faz del viejo Estado Liberal Demo burgués.

En  esta  oportunidad  el autor en  cuestión  centra su  narración en  un medio de comunicación: “El Diario de Carohana” , dirigido  por los abnegados periodistas: Prospero Leal; Modesto Bueno y Emilio Maduro. Sus respectivas historias entrelazadas dan cuenta de la red de corrupción política, militar y económica de una sociedad dominada por el narcotráfico y la delincuencia organizada desde las cárceles a todos los niveles.

Para el creador de extensas narraciones sobre la podredumbre en el mítico lugar de Carohana, el ingreso de la sociedad venezolana a la postmodernidad ha sido una transición traumática, donde la globalidad se expresa en el lavado dinero, en el tráfico de drogas, la venalidad de jueces, fiscales y un ejército cada vez  más corrompido, carente de un sentido de responsabilidad hacia la defensa de la soberanía, muy vulnerada en estos últimos años. Desmoronamiento que se patentiza en la aparición de “carteles” como el de los soles, que configuran la transformación de un Estado clásico a un Estado paria, forajido, execrado por la comunidad internacional.

Sociedad descompuesta asalta los medios informativos, para confiscar  la verdad y mantener a la opinión publica como rehén de una visión única, obediente a una pandilla de forajidos rojiverde. La precariedad para las masas populares, el delito a la disensión y pensar distinto; el desmontaje de las instituciones que servían de contrapeso político en la arquitectura del poder. Aquí  reside el drama esquiliano de la actual nación venezolana que pugna por no extinguirse. Tanto en el texto literario, como en el drama del Orestes de Esquilo, se echa a andar la narración río; son los descastados de la vieja sociedad de Pericles, que arrastran sonámbulo sus pies por oficinas de gobierno, tribunales y guaridas de guerrilleros urbanos, calcados de la subversión colombiana. Solo huyen de sus perseguidores y captores: sicarios y paramilitares pueblan el cielo dantesco del infierno en que estos malos hijos en el gobierno convirtieron la frontera común en el Occidente del territorio.

“El Diario de Carohana” en “El Refugio del miedo” tiene un correlato temporal y por supuesto  en la pequeña historia del diarismo en la Provincia venezolana: “El Diario de Carora”, fundado a  en 1919 por José Herrera Oropeza, en Carora, ciudad colonial, cuya existencia como un Parque Jurásico, se aloja en una capsula detenida en el siglo XVII. José Herrera Oropeza, es Prospero Abril; Antonio  Herrera Oropeza  es Alirio Modesto Bueno. Don José Herrera Oropeza-Chìo Zubillaga; es el tándem que se enfrentaba a Gómez y su tiranía de 27 años, las petroleras y los chácharos tachirenses. Prospero Leal- Modesto Bueno y Emilio Maduro opuestos a toda tropelía y malechurìa, perdieron la pelea contra: el Estado, el cartel de los soles, CONATEL como brazo político del PSUV.

Pàez Avila sigue ahondando  en las verrugas de este endriago autoritario. Como Jorge Franco Autor emblemático colombiano de la llamada novela del narcotráfico, con su obra “Rosario Tijeras”. El biógrafo de “Chío Zubillaga” con su trilogía nos facilita el camino para narrar desde la delincuencia de: Pranes, el Cartel de los soles, de un ejército envilecido por la corrupción, pequeños micro distribuidores de “piedra” de los barrios de Carohana. Drama destemplado que puede ser el de cualquier urbe latinoamericana: donde reina la muerte y la abyección de ingentes comedores de  opio en la línea  de DeQuincey.

Octubre de 2016